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합리적 판단에 근거한 하나님의 법(출 22:1-15)

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훔친 것을 갖고 있는 경우(4절)와 그것을 죽이거나 판 경우(1절) 배상은 어떻게 다른가요? 성도는 상대방에게 끼친 손해에 대해 책임져야 합니다. 본문은 손해가 발생했을 때의 배상법을 다룹니다. 대부분 우발적으로 일어날 수 있는 경우보다는 고의적 범죄로 인해 손해가 발생한 경우입니다. 고의성이 인정될 경우 징벌적 책임을 져야 하며 동해동형법의 원칙보다 더 많은 책임이 부과됩니다. 훔친 것을 소유하고 있는 경우에는 2배로 배상하는 것이 원칙이지만(4절), 그것을 죽이거나 판 경우에는 더 큰 책임을 물어 소는 5배, 양은...

공의를 완성하는 공평한 후속 처리(출 21:28-36)

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평소에 받는 버릇이 있는 소가 사람을 죽인 경우 소 임자는 어떻게 되나요? 소유자가 책임을 다하지 않아 불의의 사고가 발생해 사람이 죽는 경우가 있습니다. 본문은 동물과 관련된 동해동형법의 원칙을 다룹니다. 소가 사람을 받아서 죽였는데 우발적으로 일어난 일이라면 소 주인이 고의로 살인한 것이 아니기 때문에 사형을 면제받습니다. 반면 소가 원래 받는 버릇이 있어서 충분히 예방할 수 있었음에도  미리 조치를 취하지 않아서 사람이 죽는 경우에는 주인이 책임을 면할 수 없습니다. 소 주인은 사형을 당하든지 부과된 대로...

하나님의 법에 담긴 공의와 유연성의 균형(출 21:12-27)

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부모를 학대하는 자에게 동해동형법의 원칙을 넘어 사형을 내리는 이유는 무엇인가요? 하나님이 주신 율법은 공의의 법입니다. 죄와 벌이 상응해야 한다는 동해동형법(동해보복법)은 공의의 근본 원칙입니다(23-25절). 이는 보복의 한계를 정함으로써 과도한 복수를 방지합니다. 본문은 두 가지 사안을 다룹니다. 첫째, '생명은 생명으로'(23절)라는 원칙을 따라 살인자는 사형에 처한다는 것입니다. 그러나 우발적 살인의 경우에는 범죄자가 도피성으로 피해 목숨을 부지할 수 있습니다(민 35:9-34). 둘째, 부모를 학대하거나 저주한...

하나님을 경외함으로, 그분이 정하신 방법대로(출 20:18-26)

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하나님이 십계명을 백성의 귀로 직접 들려주신 이유는 무엇인가요? 십계명은 이스라엘 백성의 귀에 하나님이 직접 들려주신 계명입니다( 4:10-12, 33). 그러나  하나님의 거룩하신 위엄 앞에 죄인은 두려워 떨 수밖에 없습니다. 극심한 두려움에 사로잡힌 백성은 하나님이 직접 자신들에게 말씀하시지 말고 모세를 통해 간접적으로 들려주실 것을 부탁합니다. 하나님이 백성에게 직접 말씀하신 이유에 대해 모세는 이렇게 말합니다. "하나님이 당신들을 시험하시려고 나타나신 것이며, 당신들이 주님을 두려워하여 죄를 짓지 못하게...

구원자가 새겨 주신 사랑의 십계명(출 20:1-17)

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예수님의 가르침에 기초해 십계명을 어떻게 두 부분으로 나눌 수 있나요? 십계명은 하나님이 친히 돌판에 새겨 주신 것으로 모든 율법의 바탕입니다. 십계명은 하나님에 대한 계명(1-4계명)과 사람에 대한 계명(5-10)으로 나뉩니다. 이는 예수님이 말씀하신 가장 큰 두 계명입니다(마 22:37-40). 십계명 신학을 담고 있는 5-6절에서 보듯, 모든 계명의 핵심은 하나님을 배타적으로 사랑하는 것입니다. 하나님을 사랑하는 것은 하나님 외에 다른 신을 두지 않는 것, 하나님을 세상 다른 어떤 것의 형상으로 만들지 않는 것, 그분...

거룩하신 하나님과 죄인의 간격(출 19:16-25)

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하나님이 빽빽한 구름 속에서 모세와 대화하신 이유는 무엇인가요? 하나님과 사람 사이에는 절대 넘으면 안 되는 구분선이 있습니다. 하나님은 백성이 함부로 다가서다가 죽지 않도록 조치를 취하라고 모세에게 여러 번 명령하십니다. 모세가 이미 산 주위에 경계선을 정하고 백성이 넘어서지 못하게 했다고 말씀드렸으나, 하나님은 다시 한번 내려가서 백성을 단속하라고 명하십니다(23-24절). 이런 반복적이고 엄숙한 경고는 하나님과 백성 사이에 절대 넘어서는 안 되는 구분선이 있음을 보여 줍니다. 모세는 이 구분선을 넘어서 하나님과 백성...

언약에 신실한 주님의 보배로운 소유(출 19:1-15)

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하나님 말씀 잘 듣고 언약을 지키면 그분께 어떤 존재가 되나요? 하나님은 시내산에서 이스라엘과 언약을 체결하십니다. 시내산으로의 여정은 모세를 부르실 때부터 이미 계획되었던 것입니다(3:12). 언약 체결에 관한 하나님 말씀에는 몇 가지 중요한 사항이 있습니다(4-6절). 첫째, 시내산에 이르기 전에 이미 이스라엘은 이집트와 광야에서 하나님의 구원하심과 돌보심을 경험했습니다. 둘째, 언약과 말씀 순종은 구원을 얻기 위한 조건이 아니라 하나님과 더 깊은 관계를 누리기 위한 것입니다. 셋째, 언약과 말씀 순종을 통해 이스라엘은...

사역 분담의 지혜, 효율과 질서의 극대화(출 18:13-27)

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이드로가 모세의 사역을 보고 지적한 문제점은 무엇이었나요? 교회든 사회든 결코 혼자서 모든 일을 감당할 수 없습니다. 모세는 성의 일을 일일이 판결하느라 하루 종일 시간을 보냅니다. 또 백성은 모세의 판결을 기다리느라 기진맥진합니다. 이드로는 이것이 옳지 않음을 지적합니다. 모세가 하는 일이 너무 무거워 혼자 할 수 없다는 것입니다. 또 이로 인해 그와 백성 모두가 지친다는 것입니다. 초대교회에서도 비슷한 일이 있었습니다(행 6:1-6). 이에 사도들은 사역을 도와줄 집사들을 선출해서 세우고 자신들은 사도의 가장 중요한...

구원의 은혜를 나누는 기쁨(출 18:1-12)

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모세의 두 아들 이름과 그 뜻은 각각 무엇인가요? 모세는 구원의 첫 열매가 되어 민족 구원을 이끕니다. 그는 이집트로 돌아갈 때 아내와 아들들을 데려갔으나(4:20) 그 후 어떤 이유로 다시 장인 집에 돌려보낸 것으로 보입니다. 두 아들의 이름이 대조되는 것이 인상적입니다. 첫째 아들 게르솜은 모세의 좌절을 상징합니다. 둘째 아들 엘리에셀은 바로의 칼에서 구원받은 일에 대한 감사를 담았습니다. 모세는 자신이 먼저 구원받은 후에 출애굽의 지도자가 되어 이스라엘 백성을 시내산 근처 르비딤까지 인도했고, 장인이 그 소식을 듣고...

반석에서 물을 내신 진정한 공급자(출 17:1-7)

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이스라엘이 르비딤에서 불평한 이유는 무엇인가요? 하나님 명령대로 행함에도 어려움을 만날  수 있습니다. 이스라엘은 하나님 명령을 따라 노정을 이어 갔지만, 다시 물이 없는 상황을 만납니다. 그들은 수르 광야와 마라에서 경험한 은혜(15:22-25)를 잊고 또 불평을 늘어놓습니다. 이스라엘이 기적을 경험하고도 성장하지 못한 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 그들이 물을 달라고 요구한 대상은 모세인데, 이는 누가 진정한 공급자인지 오해한 것입니다. 둘째, 그들은 자주 출애굽을 부정하는 말을 하는데, 이는 구원 이후에도...

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